這串系列文是來自我的報告分類重組後的結晶。主軸是一個巨大的題目《莊子》，因此我單透過（甚至沒全讀完的）幾本書，顯然無法了解透徹。這串系列文是一塊入門磚，至少對於我這整個統整梳理過程來說，有幸初次切進了莊子的世界，並發覺有許多親切熟悉之處。關於這點，不妨湊個熱鬧提一下，蘇轍在給他哥蘇軾的墓誌銘裡寫道，「公之於文，得之於天。少與轍皆師先君，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：『吾昔有見於中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。』」（《東坡先生墓誌銘》）
蘇軾是很認真讀莊子的，首先懷疑雜篇〈盜跖〉、〈說劍〉、〈漁父〉不是莊子本人親寫的是韓愈（768-824），繼他之後就是蘇軾（1036-1101）考察了〈讓王〉、〈盜跖〉、〈說劍〉、〈漁父〉後，連同蘇轍兩人都認為其並非出自莊子之筆。自此，後代支持此論點的文人學者間開始引發了一連串批判、調查，最終得出一通說，即外篇、雜篇非由莊子寫的可能性較高。據池田知久（2014），直至目前可以得到的明顯結論是，《莊子》是戰國後期～前漢的武帝約兩百年期間中，由複數的道家思想家相繼寫成的一種全集。
若要站在非莊學的視角認識莊學，很有效的方法是讀莊學的批判史，我是參考鄭聯合（2011）的書，如果有餘裕再把這批判史整理上來。
最後來打個預防針，這系列文章不免有不夠精確之處，亦有附會之詞，敬請帶著批判閱讀。
參考文獻
- 池田知久（2014）『荘子 全訳注（上）』講談社
- 郑联合（2011）『逍遥游释论——庄子的哲学精神及其多元流变』北京大学出版社